کلامی از فریدون مشیری

پيدايم كن يادم كن شيدايم كن نگاهم كن آزادم كن از اين سكوت بى پروا رهايم كن با تو نگفته بودم صدايم كن از گريه هاى هر شب دلداريم كن عشقت نشسته بر دل نوازشم كن جانم رسيده بر لب حسم كن من بى تو سرگردان راهبرم كن من بى تو حيرانم همراهم كن شرحى زگيسويت توصيفم كن حال پريشانم درمانم كن بى تو من اين شبها آبادم كن

در این کتاب با گردآوردن دیدگاه‌های مختلف درباره مرگ کوشیده است تعریفی از مرگ و زندگی به دست دهد .برای این منظور, تجربه‌های شخصی خود را درباره واقعیت مرگ و مردن دیگران, در کنار اندیشه‌های عالمان ادیان مختلف قرار داه به نظریات افراد مختلف در این باب اشاره می‌کند که از آن جمله عبارت‌اند از:پزشکان, پرستاران, مدیران برگزار کننده مراسم ترحیم, جامعه‌شناسان, دیدگاه‌های مردم سایر فرهنگ‌ها درباره مردن و مرگ, سخنان بیماران لاعلاج, و کسانی که عزیزی از دست داده‌اند .کتاب با این موضوعات تدوین شده است : ((سیری در واقعیت مرگ و رشد)), ((چرا مردن این قدر سخت است)), ((مرگ از منظر دیگران)), ((مردن, آسان ولی زندگی کردن سخت است)), ((مرگ و رشد :شرکای ناجور)) و ((مرگ :آخرین مرحله رشد)) .

زیگموند فروید فرهنگ را اینگونه تعبیر می کند : "کلیه آن چیزها ، وسائل و دست افزارها و عوامل مادی و معنوی می باشد که تحول زندگی حیوانی به زندگی انسانی را موجب شده است ." از نظر او تمدن دارای دو وجه فردی و اجتماعی می باشد که در شروع تمدن بشریت از وجه فردی آغاز و به وجه اجتماعی و گروهی منتهی گردید . تعریف این وجوه از نظر فروید : "1- وجه فردی : شامل کلیه عوامل مادی و معنوی که برای ترقی و تکامل فردی و به اختیار کشیدن طبیعت سرکش و پرخاشگر انسان بکار برده شد . 2- وجه اجتماعی یا گروهی : شامل کلیه قوانین و مقرراتی که برای تفاهم و سازش و حل و فصل مناسبات بین افراد در اجتماع بوجود آمد که شامل مناسبات اداری ، سیاسی ، اقتصادی ، اجتماعی ، فرهنگی و غیره می باشد ." فروید معتقد است تمدن از سوی همه افراد جامعه حمایت و مقبول نمی گردد و در این میان عد ای اقلیتی وجود دارند که سرسختانه طالب حفظ و نگهداری تمدن هستند . لذا با وضع قوانین و مقررات سخت گیرانه این گروه اندک اقتدار و سلطه خود را بر گروه اکثریت تحمیل می کنند . او یاد آور میشود که : "تمدن ذاتاً خوب است و به خودی خود آنگونه که گمان میرود محدودیت های طاقت فرسا را موجب نمی شود ولی چون توسط اعمالگران و زورمندان پدید و بروزرسانی می شود همیشه همراه با سودجوئی این گروه و در راستای بهره برداری آنها حرکت میکند."

آن چه را که انسان در اندیشه و کلام خلق می کند دارای یک شعور ظاهری بوده که در پشت آن شعوردیگری نهفته است که ممکن است شعوری مثبت یا منفی باشد.این شعور تابع محور وجودی انسان است و ربطی به نیتهای ظاهری افراد ندارد...

دکتر الهی قمشه ای دعوا کن ، ولی با کاغذت ، اگر از کسی ناراحتی یک کاغذ بردار و یک مداد هر چه خواستی به او بگویی روی کاغذ بنویس خواستی هم داد بکشی ، تنها سایز کلماتت را بزرگ کن نه صدایت را .. آرام که شدی برگرد و …