گنجی که در درون شما نهفته است بسیاری از افراد از این گنج خبر ندارند . گنجی که ثروت بی پایان است و دور انسان را احاطه کرده است در درون انسان یک معدن طلاست و هر چه را که بخواهید میتوانید از درون این معدن می توانید بیرون بیاورید. مانند یک قوه مغناطیستی که می تواند یک وزنه سنگین تر از خودمان بردارد . به همین نحو در 2 نوع انسان وجود دارد . انسان مغناطیس دار : که سرشار از ایمان و اعتماد به نفس است . و انسان دیگر که قوه مغناطیس خود را از دست داده است و سرشار از ترس و تردید ، نگرانی و ناامیدی است که وقتی برای چنین انسانی فرصت هایی پیش می آید او با شکست به آن می نگرد و چنین انسانی پیشرفت نخواهد کرد . و شما باید بکوشید که یک انسان مغناطیس دار باشید و به راز بزرگ کلید اعصار دست یابید . و این راز همان نیروی اعجاز انگیز در ضمیر باطن شماست و در آخرین جایی که مردم ممکن است در جستجویش باشند. در ژرفای ضمیر شما خود بی پایانی – قدرت بی انتها و مجموعه لایتناهی و بی پایانی از چیزهایی که برای رشد و اظهار وجود لازم است وجود دارد . هوش سرشار که در ذهن شماست و آنچه را که بخواهید این ذهن در اختیارتان می گذارد. در زندگی به آنچه باور داشته باشید زندگی نیز به دنبال آن می رود . قانون ذهن شما قانون باورات یعنی باید به باورکردن باور داشته باشید. و باور همان اندیشه ای است که در ذهن شماست این یک اصل بسیار مهم سادهاست .

بهره وری یک فرهنگ و یک نگرش به كار و زندگی است که هدف آن هوشمندتر کردن فعالیت ها برای رسیدن به زندگی بهتر است. بهره وری را مجموع کارایی و اثربخشی دانستند که شناخت کامل آن نیاز به شناخت عناصر تشکیل دهنده آن دارد. کارایی انجام درست کارها در زمان حال است و می توان بصورت خلاصه، کارایی را نسبت خروجی به حداقل منابع بکار رفته دانست. کارایی بر خود فرآیند تمرکز دارد. اثربخشی را انجام کارهای درست در زمان بلند مدت تعبیر کرده اند که بر پایان کار تمرکز دارد . شاخص های افزایش اثر بخشی مانند انگیزه فرد در سازمان می تواند در افزایش بهره وری سازمان موثر باشد. تفاوت بارز کارایی و اثربخشی در این است که اثر بخشی نشان میدهد تا چه میزان از تلاش انجام شده به نتیجه مورد نظر نزدیک شده و کارایی نحوه ی استفاده از منابع در جهت نیل به نتایج است. نتیجه نهایی این است که نسبت افزایش سطح بهره وری با کارایی کاملاً مستقیم است.

انگيزه نيروي محرك جهت انجام يك سري فعاليت هاست كه برعملكرد فرد تأثيرمستقيم دارد. در اين مقاله از مدل سنتي فردريك تيلور که بر مبنای انگیزش مادیست و مدل روابط انساني-اجتماعي هاشودن که تکیه بر رفتار اجتماعی داخل سازمان جهت افزایش انگیزه دارد و مدل منابع انساني که بر پایه ادراک کارکنان از محیط کار و عوامل نادیده است یاد شده و در ادامه نظريه هاي معاصر همچون نظريه مازلوکه معتقد بود باید بدنبال چیزهایی باشیم که رفتارفرد را برای انجام کارها فعال می کند و نظریه اتكينسون که انگیزه را تحت تأثیر نیازهایی می دانست که آن را بدون وجود الویت بالفعل می کند، و نظريه پركاربرد هرتزبرگ بيان شده که انگیزه افراد تحت تأثیر بهداشت روانی افزایش پیدا می کند .دوگانه بودن كيفيت ارضاي نيازهاي افراد مزييتي براي افزايش انگيزه فرد است. این امر ابزاریست برای مدیران تا بتوانند با توجه به حضور منظم فرد و مثبت بودن سهم وي در رسالت سازمان موجبات انگيزش و رضايت شغلي فرد را ايجاد کنند.

در این کتاب با گردآوردن دیدگاه‌های مختلف درباره مرگ کوشیده است تعریفی از مرگ و زندگی به دست دهد .برای این منظور, تجربه‌های شخصی خود را درباره واقعیت مرگ و مردن دیگران, در کنار اندیشه‌های عالمان ادیان مختلف قرار داه به نظریات افراد مختلف در این باب اشاره می‌کند که از آن جمله عبارت‌اند از:پزشکان, پرستاران, مدیران برگزار کننده مراسم ترحیم, جامعه‌شناسان, دیدگاه‌های مردم سایر فرهنگ‌ها درباره مردن و مرگ, سخنان بیماران لاعلاج, و کسانی که عزیزی از دست داده‌اند .کتاب با این موضوعات تدوین شده است : ((سیری در واقعیت مرگ و رشد)), ((چرا مردن این قدر سخت است)), ((مرگ از منظر دیگران)), ((مردن, آسان ولی زندگی کردن سخت است)), ((مرگ و رشد :شرکای ناجور)) و ((مرگ :آخرین مرحله رشد)) .

داستانی خیالی از یک انقلاب خیالی در مکانی خیالی احتمالاً در یکی از کشورهای امریکای لاتین در زمانی نامعلوم است. حکایت یک انقلاب بر باد رفته و بس آرزوهای تباه شده.سارتر در «چرخ‌دنده» این سؤال اساسی را مطرح می‌کند که در رهبری انقلابی و رهبری سیاسی، چه کس یا کسانی دست‌هایشان آلوده می‌شود و چه کسانی با دست‌های پاک باقی می‌مانند؟ جواب او این است: آن کس که وارد عرصه عمل می‌شود، خواسته یا ناخواسته آلوده می‌شود و تنها آنان که هیچ کاری نمی‌کنند پاک خواهند ماند؛ و البته در متن به این واقعیت می‌رسیم که در جهان سوم و کشورهای تحت نفوذ کشورهای قدرتمند، راه ها لاجرم به یک جا منتهی خواهد شد و تکرار انقلاب هم دور تسلسل ایجاد و خروجی جز همان که بود در پی نخواهد داشت و تنها آنها که راس امور هستند تغییر خواهند نمود.

زیگموند فروید فرهنگ را اینگونه تعبیر می کند : "کلیه آن چیزها ، وسائل و دست افزارها و عوامل مادی و معنوی می باشد که تحول زندگی حیوانی به زندگی انسانی را موجب شده است ." از نظر او تمدن دارای دو وجه فردی و اجتماعی می باشد که در شروع تمدن بشریت از وجه فردی آغاز و به وجه اجتماعی و گروهی منتهی گردید . تعریف این وجوه از نظر فروید : "1- وجه فردی : شامل کلیه عوامل مادی و معنوی که برای ترقی و تکامل فردی و به اختیار کشیدن طبیعت سرکش و پرخاشگر انسان بکار برده شد . 2- وجه اجتماعی یا گروهی : شامل کلیه قوانین و مقرراتی که برای تفاهم و سازش و حل و فصل مناسبات بین افراد در اجتماع بوجود آمد که شامل مناسبات اداری ، سیاسی ، اقتصادی ، اجتماعی ، فرهنگی و غیره می باشد ." فروید معتقد است تمدن از سوی همه افراد جامعه حمایت و مقبول نمی گردد و در این میان عد ای اقلیتی وجود دارند که سرسختانه طالب حفظ و نگهداری تمدن هستند . لذا با وضع قوانین و مقررات سخت گیرانه این گروه اندک اقتدار و سلطه خود را بر گروه اکثریت تحمیل می کنند . او یاد آور میشود که : "تمدن ذاتاً خوب است و به خودی خود آنگونه که گمان میرود محدودیت های طاقت فرسا را موجب نمی شود ولی چون توسط اعمالگران و زورمندان پدید و بروزرسانی می شود همیشه همراه با سودجوئی این گروه و در راستای بهره برداری آنها حرکت میکند."

اولین قالب متحرک (Slip forming) در دهه ۱۹۵۰ میلادی برای تولید تیرهای بتنی پیش تنیده طراحی شد، که در جنوب اروپا به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفت. در سال ۱۹۶۲ اولین قالب متحرک (Slip forming) برای تولید دال های کف طراحی و به صورت گسترده و با موفقیت در …

خواست به‌حق ما از اندیشه این است که ابهام‌ها و تیرگی‌ها را بزداید و به واقعیت نظم و روشنی بخشد. کلمه‌ی پیچیدگی فقط گویای تردید، سردرگمی و ناتوانی ما در تبیین ساده، نام‌گذاری واضح و نظم‌بخشیدن به اندیشه‌های‌مان است. تعریف ابتداییِ کلمه‌ی پیچیده هیچ روشنی و وضوحی به‌دست نمی‌دهد: آن چیزی پیچیده است که نتوان آن را در قالب یک واژه‌ی اساسی خلاصه کرد؛ قانونی برایش وضع کرد و تا حد یک ایده‌ی ساده فروکاست. ادگار مورن (جامعه‌شناس فرانسوی) در این کتاب، درآمدی بر اندیشه‌ی پیچیده را طرح می‌کند.

مفهوم پایداری در دهه ۱۹۷۰ میلادی، نتیجه آگاهی بشر نسبت به مسائل محیط زیست و مشکلات فرهنگی- اجتماعی و اقتصادی می باشد. یکی از مهم ترین اهداف توسعه پایدار، حفظ طبیعت و اصلاح نگاه به آن است و تجلی توسعه پایدار در حوزه محیط ساخته شده، معماری پایدار نامیده می …

بهشتی که همه ی مم ها می جویند ذهن آدمی است، اما ذهن آدمی خود محصولی است که مِم ها از مغز آدمی برساختند تا آن را مأوای بهتری برای خود سازند. مسیرهای ورود و خروج داده ها اصلاح شدند تا با شرایط محلی خوانا شوند، و با افزار گوناگونی تقویت شدند تا درستی تنسیخ را بیافزایند: ذهن های اصیل چینی با ذهن های اصیل فرانسوی فرق دارند، و ذهن های دانش آموخته با ذهن های بی سواد متفاوت اند.